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打开凤凰新闻,查看更多高清图片由于慕名来者日多,老和尚经常有一段日子禁语,可是虽在禁语中,还是止不住朝山的人群每逢星期六或例假日,都有人沿着石阶,三步一拜,朝上山去他们或三五人,或数十人,或数百人不等,有老有少,有男有女,并有身体残缺者,然皆以十二万分的虔诚,诵念着弥陀圣号,或地藏菩萨尊号,不论酷日、寒风、秋雨,蓦直地拜下去,匍匐在地上三个多小时。
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上山与老和尚叩个响头,打个招呼,或让老和尚摸摸头,简单话个家常,大家都会如获至宝,沾沾自喜亦有专研佛法的出家、在家信众,将自己数年解不开、打不破的疑虑,拣拾清楚,一齐上山与老和尚当面清点如某师问:“闭关时,在吃的方面,是否要愈吃愈少呢?”
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答:“不是的,顺其自然,也就是要正常要无所挂碍,要无我才是闭关;如有我,有吃多少的观念,那就不是修行,而是执着”有问:“初出家的人应怎么修行?”答:“应先修一段苦行,也就是应该粗衣淡饭,勤劳作务,不论是挑水、搬砖、种菜、洗厕、劈柴、烧水等,都要做,多做苦工,智慧就容易开显。
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而初入门的人,要把心安住,最好一心念阿弥陀佛!”问:“做苦工就是修苦行吗?”答:“一切都不计较,日常生活中不起分别心,就是修苦行”又问:“闭关时,有时不想吃,所以不吃,可以吗?”答:“故意不吃,火气会上升,不能修行。
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不想吃的念头起来了,那还是执着不想吃,是有一个你不想吃在”又问:“有时不吃,反而觉得轻安”答:“那只能轻松几天,是暂时的现象因为我们还没到一心不乱、一念不起的境界,所以,执意不吃,身体会虚弱下来”一连串的问答,大家都在回想刚刚讲过的话。
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忽然慧智师开腔,问:“听说老法师是吃水果度日…… ”话未说完法师就答说:“现在没有吃水果,在一九四七年(时法师五十五岁),我从大陆来到台湾,在山中修行,就从五十五岁开始到八十四岁,这中间都是吃水果;现在是方便,吃素食。
”又问:“请问法师为何会动念头要吃水果呢?”答:“因为在山上没有东西吃,当然只有吃水果”大家听了哄堂大笑,他的答话,完全出乎意料“我不是故意要去吃水果,有时没有水果,喝水也是过了一天”从智法师问:“听说老法师当初是在山上迷路途,找不到东西吃,才吃水果的?”。
答:“对的,山上没东西吃,又没有天人来供养,只好找野果子来充饥”慧净师问:“光吃水果,身体能否支持得住?”答:“支持不住也要撑,有水果吃就不错了,哪里还想得到支持得住或支持不住”老法师做了一个表情,引得大家又是哄然大笑。
蓝老师问:“您是否还每天坐禅?”答:“我方便,现在每一项都有喔!包括吃饱睡觉,睡好了在竹椅上坐坐,想睡就睡、想吃就吃,无处不自在!”法师让人觉得风趣、亲切!慧嵩师问:“打坐要从何学起?”答:“从观自在学起。
”又是一个特别的答复又问:“您是否走禅宗路子?”答:“不是,我偏净土,念南无阿弥陀佛”慧明师问:“请问老法师,念佛有何窍门?”答:“无有一窍,但看己心有的人不会念佛,要寿命长,求寿命长有何用!只是多一些时间去造业。
会念佛的人,心与佛同,多一年寿命,就多一年的无量寿佛”慧根师问:“弘扬佛法,在现在这个时代,应以何种方式较为中肯?”答:“唉!刚刚讲过了,你们是以读书弘法,我是以念佛弘法,都须要”从智法师问:“听说这里要重建大殿?”。
答:“信徒们发心要建,就给他们建我没有挂碍,我不会高兴,也不会嫌烦”沉默了一会儿有人问:“开始打坐时,妄念很多,如何对治?”答:“妄念多,就是业障去妄念,念佛较易另外俗缘要少,也很重要”蓝老师问:“有一种人信外道,但做人很好。
请问他将来会到哪一界?”答:“这是你们的分别心我的看法是看每一个人都一样,每一种宗教都有它某种程度的好处,都对社会有某种程度的利益这不是你好、我不好的问题,而是层次上的问题”接着老法师反问:“度众生如何度?”这突来的一问,大家在心中来不及想好答案。
他乃自代答:“这个‘度众生’真不容易,我们把慈悲心发出去,他要肯接受,才会受我们度;他不接受,就无法度所以一切要自自然然的,要他看到我们欢喜度众生要随缘而化、慈悲为怀,度众生是顺其自然的,所以这个‘缘’就很重要了。
”慧智师问:“请问老法师对了生死的看法?”答:“了生死?喔!那谈何容易!不过,了生死有比较容易的办法,就是念佛啊;但不要以为念佛容易!一念疏忽,就会想睡的(昏沉)”有人问:“如念佛念到想睡时,怎么办?”。
答:“想睡就睡呀!”蔡月秀问:“有的人念佛要了生死,但有的菩萨要乘愿再来,您对这二种人的看法有何不同?”答:“我的想法是,各人的愿力不同我请问:你们读书是否有一样的愿呢?”老法师很灵巧地回答了这个问题蓝老师问:“修行到某种程度以后,对于往生西方是否能够自己知道?”
答:“只有到临死时才知人人都可成佛,只是业感不同,故有早晚不同人身难得,要努力修行地狱、畜生,都是自己要去的,成佛作祖也是自己作的要成佛,一定要经过人这一大劫,要把握机会,好好修行”依广师问:“念佛号是否也是执着?”。
答:“执持名号不是执着,因执持佛号,可得正念如有一点散心或名利之心,那就是执着”又问:“一直要念佛,一直要念,是不是执着?”答:“这也不是执着,是精进”慧明师问:“有人说,念佛会着魔,请问这是为什么?”。
答:“这是你有此念头,才会着魔;你心不专,才会着魔”常殷法师问:“念佛如有散乱心,怎么办?”答:“唯一的办法就是继续念,把全副精神投掷到六个字里去,就对了”蓝老师问:“您对 带 业 往 生 是如何看法?”。
答:“带业不能往生,经典中之‘带 业 往 生’不是一般人想的那样你有愿心要往生极乐世界,临终时,如业力大于念力,那还是不能往生;但会因你的愿力而转为人身,再继续念如此转了几转,一直念到你的念力大于业力,就能往生。
”依恒法师问:“如转生时,生在一个(基)(督)(教)的家里,那不是就不念佛了?”答:“不会的,时候到了,他的愿力会促使他念佛有愿力的种子,即可促使他念佛”蔡月秀同学问:“有人很有修行,但临终时,还要遭病或意外。
您对这个问题有何看法,是否为定业难转?”答:“可以说是‘定业难转’,也可以看作是‘乘愿还业’有人会说,他那么有修行,难道不能以修行之力克服业力吗? 我可以说,就是有修行,才会遇此苦难挫折,这正是他修行的功德,使事情在这一次就解决了。
”老法师强调要一心念佛宏意法师问:“在《阿弥陀经》上,有‘不可以少善根福德因缘得生彼国’之句,为何您说只专心持佛号即可呢?”答:“只要‘具足信心’,那福德因缘就一切具足了现在的问题是你的信心,到底是什么样的信心了。
是相信的信心?是每日三五万声佛号的信心?是将全副生命投注下去的信心?是一心不乱、一念不起的信心?……你自己具备了哪种信心,你自己应该知道,是否福德因缘具足了?”离开了承天禅寺,大家都有一个感觉,老法师和一般传说的有点不太一样。
从他风趣的谈吐、无碍的辩才上,可以见到 一位高僧的风范,不但增长了我们的见识,更激励了我们的信心节选自《广钦大师文汇》

南无阿弥陀佛。
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